-
Jika Anda pro-pilihan dalam aborsi atau berpikir bahwa operasi penggantian kelamin adalah pilihan yang harus dimiliki setiap orang, Anda setuju dengan transhumanisme pada setidaknya satu masalah.
Banyak argumen politik saat ini adalah pertempuran kecil dan pertempuran rumput dalam apa yang merupakan gerakan menuju apa yang bisa disebut hak somatik. Dalam beberapa kasus undang-undangnya jelas, seperti halnya dengan hak perkawinan atau penggunaan narkoba, dan argumennya adalah apakah akan menghapus, mengubah, atau mengubah undang-undang tersebut atau tidak.
Kasus-kasus lain begitu ambigu sehingga hukum berjuang untuk mendefinisikan dirinya sendiri, seperti kehamilan pengganti dan amputasi sukarela. Dan cepat atau lambat (saya sudah menyerah menebak kerangka waktu), alih-alih hanya berdebat tentang apa yang boleh kita lakukan dengan tubuh yang kita miliki sejak lahir, akan ada perdebatan tentang hak kita untuk memilih jenis apa . tubuh yang kita miliki.
Dengan melihat ide-ide futuristik dari rekayasa genetika dan teknologi prostetik robot, kita dapat memahami bagaimana transhumanisme memaksimalkan mantra “tubuh saya, pilihan saya”.
Kami memiliki banyak undang-undang tentang apa yang tidak dapat Anda lakukan dengan tubuh Anda. Di sisi lain, pikirkan tentang berapa banyak hal berbeda yang dapat dipertahankan dengan “Ini tubuh saya, pilihan saya!“ kenapa mereka mengatakan itu? Jawabannya tampak sangat jelas: karena kitalah satu-satunya yang tahu bagaimana rasanya memiliki tubuh kita dan mungkin itu satu-satunya hal yang benar-benar kita miliki.
Tidak ada yang bisa mengambil tubuh Anda tanpa juga mengambil hidup Anda – yang ternyata. Seperti filsuf yang baik, bagaimanapun, tugas saya adalah untuk memeriksa jelas menyakitkan. Sebagian, karena jika semuanya sangat jelas, lalu mengapa setiap anggota parlemen, pemimpin agama, dan orang brengsek dengan megafon berpikir bahwa mereka memiliki hak untuk memberi tahu Anda atau saya apa yang harus dilakukan dengan tubuh kita? Apakah itu hanya kecemburuan?
Katakanlah kita hidup di masa depan dan saya memiliki pilihan untuk mendapatkan tubuh robot dan secara genetik memodifikasi otak saya untuk membuat diri saya lebih pintar, lebih baik, dan lebih bahagia.
Dugaan saya adalah banyak orang akan sangat marah jika saya berjalan mondar-mandir dengan tubuh berkilauan yang megah yang terbuat dari paduan yang belum pernah terdengar sebelumnya dengan otak yang ditipu secara genetik.
Ada tiga tanggapan:
- Tanggapan Satu: “Hidup Anda terlalu penting bagi saya untuk membiarkan Anda merusaknya, izinkan saya menetapkan beberapa aturan dasar untuk memastikan Anda tidak membuat keputusan yang akan Anda sesali nanti.” Pembuat aturan paternalis melukis diri mereka sebagai memikul beban tanggung jawab atas hidup kita. Kita tidak tahu apa yang baik untuk kita, tetapi mereka tahu.
- Tanggapan Dua: “Bagaimana dengan anak-anak?” Di suatu tempat, di luar sana, adalah seseorang dengan cemberut permanen di wajahnya, yang anak-anak ketakutan, yang sudah tahu bagaimana tubuh robot saya akan menyakiti anak-anak. Saya membayangkan itu akan melibatkan sesuatu seperti "menimbulkan kesan buruk."
- Tanggapan Tiga: “Itu melanggar tradisi dan tidak bermoral.” Pahamilah di sini bahwa tradisi dan moralitas bukanlah etika. Saya membedakan moral dan etika dengan cara berikut. "Jangan membunuh" adalah aturan moral. "Ibu kandung harus menggendong dan membesarkan anak, apa pun yang aneh dan salah" adalah tradisi. “Melarang pernikahan antara orang dewasa dengan jenis kelamin yang sama adalah tidak etis karena melanggar kehidupan, kebebasan, dan kebahagiaan individu-individu berdasarkan preferensi seksual” adalah etika. Lihat itu "karena?" Hanya dalam etika Anda memiliki alasan logis mengikuti klaim normatif. Moralitas dan tradisi bergantung pada otoritas beberapa tokoh (dibayangkan atau tidak) atau sejarah (akurat atau tidak).
Dalam setiap kasus, hak aktual atas tubuh Anda diserahkan kepada beberapa pihak ketiga, baik paternalis, anak-anak hipotetis, atau otoritas yang tidak beralasan. Transhumanis dan ahli bioetika yang berpikiran sama mengakui bahwa hak somatik adalah hak individu. Itu berarti, kecuali jika mereka menyakiti orang lain secara langsung, Anda harus dapat melakukan apa yang Anda inginkan. Saya merasa luar biasa bahwa untuk semua amandemen kami yang melindungi kebebasan beragama, berkumpul, dan pers, kami tidak memiliki amandemen yang melindungi kebebasan menentukan nasib sendiri. Versi kasar dan siap pakai tentang kebebasan menentukan nasib sendiri secara fisik memiliki tiga prinsip utama: - “Tubuh saya, pilihan saya” berarti bahwa jika apa yang Anda lakukan hanya memengaruhi tubuh Anda, Anda harus memiliki hak untuk melakukannya. Titik, titik. Itu termasuk mengizinkan seseorang melakukan sesuatu pada tubuh Anda. Jadi:
- Jika Anda ingin melakukan sesuatu pada tubuh Anda (misalnya pembedahan untuk mengubah tubuh Anda atau mengizinkan seseorang membayar Anda untuk melakukan sesuatu dengan tubuh Anda), maka Anda berhak melakukannya.
- Jika Anda tidak ingin sesuatu terjadi pada tubuh Anda (misalnya tubuh Anda hamil atau tetap bekerja dengan segala cara (baik dalam hal uang dan martabat)), maka Anda juga harus memiliki hak itu.
